讓馬克思主義真理之光照亮未來(lái)
——第二屆世界馬克思主義大會(huì)側(cè)記
光明日?qǐng)?bào)記者 王琎 鄧暉 晉浩天 張勝
一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，從一種學(xué)說(shuō)、一種理論到創(chuàng)造出一種制度、一種道路，馬克思主義擁有著穿越時(shí)空的磅礴偉力，更承載著億萬(wàn)人對(duì)公正、美好生活的熱切矚望。
立夏時(shí)節(jié)，未名湖畔，第二屆世界馬克思主義大會(huì)在一片熱望中啟幕。從“馬克思主義與人類(lèi)文明進(jìn)步”到“馬克思主義與當(dāng)代全球合作和治理”，從“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”到“中國(guó)方案與發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化途徑”，來(lái)自世界各地的馬克思主義研究者共話?cǎi)R克思主義與人類(lèi)文明進(jìn)步，縱論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與當(dāng)代馬克思主義，推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義的世界理解和傳播，讓馬克思主義的真理之光點(diǎn)亮?xí)r代、照亮未來(lái)。
第二屆世界馬克思主義大會(huì)開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)。
1.推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)程的思想武器
200年前，當(dāng)馬克思出生在德國(guó)特里爾城的時(shí)候，誰(shuí)也不會(huì)想到，以他的名字命名的思想將如壯麗的日出，照亮人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。
200年后，中國(guó)，第二屆世界馬克思主義大會(huì)會(huì)場(chǎng)。向“千年第一思想家”馬克思致敬，貫穿每位與會(huì)專(zhuān)家的發(fā)言。
“書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中期的文本，沒(méi)有一部像體現(xiàn)著馬克思主義光輝思想的《共產(chǎn)黨宣言》一樣，平穩(wěn)地流傳至今，直到今天仍然有效。這個(gè)文本的所有段落甚至更符合當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)。馬克思、恩格斯的結(jié)論經(jīng)過(guò)170年歷史的發(fā)展得到了鞏固。”第三世界論壇主席薩米爾·阿明感慨。
200年風(fēng)云激蕩，無(wú)數(shù)思想和著作銷(xiāo)聲匿跡，但馬克思的英名和事業(yè)至今熠熠生輝。
“在馬克思的家鄉(xiāng)，現(xiàn)在有300多個(gè)有關(guān)他的慶?；顒?dòng)。”來(lái)自德國(guó)羅莎·盧森堡基金會(huì)的揚(yáng)·圖洛弗斯基向與會(huì)者介紹。他認(rèn)為，理解馬克思的偉大，可以從3個(gè)不同角度切入——馬克思的方法、作品以及他的生平。
山東師范大學(xué)黨委書(shū)記商志曉表示，馬克思的思想之所以影響廣泛而深遠(yuǎn)，根本在于它所蘊(yùn)含的強(qiáng)大真理力量?！安徽撃阗澇伤€是反對(duì)他，不論他的思想是否符合你的利益、能否得到你的認(rèn)同，他深刻的思索、嚴(yán)密的闡述以及邏輯的力量，都不得不令人折服?！?/p>
在浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)劉同舫看來(lái)，“解放”是馬克思思想的關(guān)鍵詞，而追求人類(lèi)解放則是馬克思畢生不變的第一主題，也是馬克思終生為之奮斗和獻(xiàn)身的目標(biāo)與根本價(jià)值訴求?！爸袊?guó)道路正是切切實(shí)實(shí)從理論上和實(shí)踐上不斷實(shí)現(xiàn)馬克思人類(lèi)解放理論的全新方式，也是推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)程的中國(guó)智慧。”
“馬克思主義與當(dāng)代全球合作和治理”分論壇現(xiàn)場(chǎng)。
時(shí)間是最好的試金石。
“馬克思對(duì)資本主義的分析已在很多重要方面被證實(shí)了。國(guó)際金融危機(jī)再次證明了自由市場(chǎng)并非像其擁護(hù)者宣稱(chēng)的那樣，是一種良性的、可以自我調(diào)節(jié)的機(jī)制。相反，正如馬克思所認(rèn)為的，它是一個(gè)有自身生命的異化體系，是一種不可控的、內(nèi)在不穩(wěn)固的機(jī)制。”英國(guó)肯特大學(xué)榮休教授肖恩·塞耶斯說(shuō)。
吉林大學(xué)教授韓喜平發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，面對(duì)人類(lèi)社會(huì)在征服自然、改造自然等活動(dòng)中帶來(lái)的資源告罄、環(huán)境污染、貧富懸殊等一系列問(wèn)題，整個(gè)世界理論界都在重新認(rèn)識(shí)和挖掘馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值意義。
所不朽者，垂萬(wàn)世名。“對(duì)于數(shù)代思想家而言，馬克思對(duì)世界歷史產(chǎn)生了非常深入的影響，我想這是一個(gè)起點(diǎn)，而非一個(gè)終點(diǎn)?！奔~約城市大學(xué)教授大衛(wèi)·哈維說(shuō)。
2.鑄造“中國(guó)奇跡”的思想密碼
馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。
這片近40年來(lái)進(jìn)行著全世界“最有勇氣的制度實(shí)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐”的土地，以舉世矚目的成就，吸引著與會(huì)中外專(zhuān)家的目光——他們想迫切探求，幾輪高潮和低谷的交替后，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以劃時(shí)代的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新讓馬克思主義煥發(fā)出蓬勃生命力，該如何解鎖“中國(guó)奇跡”背后的思想密碼，中國(guó)的探索意味著什么，又該如何以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，思考時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。
“中國(guó)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的榜樣。”埃及民族進(jìn)步統(tǒng)一集團(tuán)黨政治局委員謝里夫·穆罕默德·菲亞德認(rèn)為，中國(guó)之所以在過(guò)去幾十年間實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，使馬克思主義具體原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
“改革開(kāi)放40年，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義、堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義、在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展歷程中形成中國(guó)化馬克思主義的過(guò)程。”北京大學(xué)博雅講席教授顧海良表示，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。
北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)王樹(shù)蔭認(rèn)為，馬克思主義的活的靈魂是具體問(wèn)題具體分析。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握，對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，是黨的十八大以來(lái)制定正確的路線方針政策，取得偉大歷史成就，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的深刻原因。
“中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新是以堅(jiān)持馬克思主義基本理論為前提的，其不是從文本、抽象概念或原則出發(fā)，而是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，以解決實(shí)際問(wèn)題為取向，以正在做的事情為中心。這些創(chuàng)新理論在發(fā)展馬克思主義的同時(shí)，又進(jìn)一步證實(shí)了馬克思主義?！睆?fù)旦大學(xué)教授陳學(xué)明認(rèn)為。
“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是當(dāng)代中國(guó)最好的學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗非蟮木褪菫槿嗣裰\幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同。而這，正是馬克思主義的追求?！北本┐髮W(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)孫熙國(guó)說(shuō)。
“馬克思主義理論與文本研究”分論壇現(xiàn)場(chǎng)。
3.解決人類(lèi)問(wèn)題的中國(guó)方案
今天的中國(guó)，正前所未有地走近世界舞臺(tái)中央。今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，也正在以寬廣深邃的歷史視野、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)胸懷，提出對(duì)世界發(fā)展、對(duì)人類(lèi)未來(lái)的中國(guó)方案。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)重大國(guó)際場(chǎng)合深刻闡釋構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大倡議。而今，這一理念不僅完成了科學(xué)概念的建構(gòu)，多次載入聯(lián)合國(guó)決議，進(jìn)入國(guó)際人權(quán)話語(yǔ)體系，而且不斷深化實(shí)踐展開(kāi)，贏得不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的廣泛支持。在本屆大會(huì)上，人類(lèi)命運(yùn)共同體受到與會(huì)專(zhuān)家高度關(guān)注。
“離開(kāi)人類(lèi)共同命運(yùn)的美好未來(lái)談馬克思主義，是無(wú)的放矢的教條主義；拋開(kāi)馬克思主義指導(dǎo)推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)就會(huì)迷失方向?！北本┐髮W(xué)黨委常務(wù)副書(shū)記、馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)于鴻君介紹，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體既體現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)，又是新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的新貢獻(xiàn)。正是在這一意義上，本屆大會(huì)將“馬克思主義與人類(lèi)命運(yùn)共同體”確定為主題。
世界向何處去，人類(lèi)的未來(lái)在哪里？許多國(guó)家在面向未來(lái)時(shí)踟躕不前，猶豫不定。
與會(huì)代表在進(jìn)行熱切交流。
“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的解體，是威脅人類(lèi)的三個(gè)‘超級(jí)臺(tái)風(fēng)’，經(jīng)歷過(guò)三大臺(tái)風(fēng)的資本主義國(guó)家日益增多，而資產(chǎn)階級(jí)卻沒(méi)有能力阻止，正像他們無(wú)力應(yīng)對(duì)金融危機(jī)一樣?！泵绹?guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)委員會(huì)主席瓦迪·哈拉比表示，只有馬克思主義能為人類(lèi)走向解放指明出路。
在中央黨史和文獻(xiàn)研究院院務(wù)委員會(huì)委員季正聚看來(lái)，“出路”就蘊(yùn)含在人類(lèi)命運(yùn)共同體之中?！皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，提出‘一帶一路’倡議，成立亞投行，都旨在通過(guò)和平的辦法，讓世界共享中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展成就，共享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?！?/p>
“各國(guó)人民應(yīng)該相互合作，建立伙伴關(guān)系，相互支持。中國(guó)提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體方案，是一種共贏政策，指明了發(fā)展進(jìn)步是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)?！崩璋湍酃伯a(chǎn)黨中央委員阿德漢·賽義德表示。
“過(guò)去我們用馬克思主義解決中國(guó)的問(wèn)題，今天，日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，需要以馬克思主義為指導(dǎo)，用中國(guó)方案解決人類(lèi)面臨的共同難題?！敝泄仓醒朦h校馬克思主義學(xué)院教授陳曙光說(shuō)，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們提出了發(fā)展的中國(guó)方案、治理的中國(guó)方案、和平的中國(guó)方案和文明的中國(guó)方案。
與會(huì)專(zhuān)家表示，伴隨人類(lèi)命運(yùn)共同體完成從中國(guó)話語(yǔ)向世界話語(yǔ)的華麗轉(zhuǎn)變，馬克思“人的自由而全面發(fā)展”最高命題的實(shí)現(xiàn)光明在望、前景可期。
本版照片均為北京大學(xué)供圖
論點(diǎn)摘登
光明日?qǐng)?bào)記者 鄧暉 晉浩天 王琎 張勝 采訪整理
中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革成功在理論和實(shí)踐上發(fā)展了馬克思主義，堅(jiān)持了社會(huì)主義。40年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中國(guó)的發(fā)展提供了動(dòng)力、增添了活力，社會(huì)主義為遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律提供了基本的制度保障。40年來(lái)中國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的根本遵循；對(duì)以人民為中心發(fā)展思想的堅(jiān)守，是對(duì)馬克思主義實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放思想的現(xiàn)實(shí)回答。
——北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授孫蚌珠
我們應(yīng)該堅(jiān)信馬克思主義，同時(shí)應(yīng)該注意的是，各國(guó)應(yīng)根據(jù)自身具體特點(diǎn)和國(guó)情加以吸收和運(yùn)用。中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣做的，我們要向中國(guó)共產(chǎn)黨這種創(chuàng)造性的精神致以敬意，也感謝中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義發(fā)展以及社會(huì)主義發(fā)展所作出的不懈努力和貢獻(xiàn)。
——解放巴基斯坦民主陣線中央委員法特稀·阿爾卡利布
人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的形成經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的中國(guó)實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的歷史過(guò)程，它綜合發(fā)展了中國(guó)關(guān)于世界秩序理念的內(nèi)在性本質(zhì)和目的，是對(duì)馬克思世界歷史思想的當(dāng)代發(fā)展，是新時(shí)代中國(guó)關(guān)于世界秩序的總體性方案，是我們思考全球治理的智慧成果，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)人類(lèi)終極理想目標(biāo)的追求、決心和努力。
——南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王永貴
馬克思主義已經(jīng)傳入中國(guó)100多年，依然表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)在，擁有世界上最多人口、世界上最大市場(chǎng)的中國(guó)發(fā)展非常迅速。選擇馬克思主義和社會(huì)主義，讓中國(guó)走上了繁榮發(fā)展之路。
——法國(guó)《國(guó)際通訊》前主編帕特里克·德雷
為人類(lèi)求解放是馬克思主義經(jīng)典作家的價(jià)值訴求。這個(gè)解放包括把人類(lèi)從自然界的束縛中解放出來(lái)，擺脫盲目自然力的支配；把人類(lèi)從舊的社會(huì)關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，擺脫一切剝削壓迫；把人類(lèi)從舊觀念的束縛中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的思想解放。最終的目的就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。
——北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)王魯娜
我們應(yīng)該正確理性地解讀馬克思當(dāng)年的著述，遵循和發(fā)展馬克思主義理論，為當(dāng)今時(shí)代存在的問(wèn)題找到適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。世界各國(guó)政黨，尤其是共產(chǎn)黨，應(yīng)該努力繼承馬克思主義理論，推動(dòng)歷史不斷發(fā)展和進(jìn)步，我們要為實(shí)現(xiàn)人民福祉、推動(dòng)國(guó)家文化思想發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
——巴勒斯坦人民斗爭(zhēng)陣線中央委員穆罕默德·易卜拉欣
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于，它引領(lǐng)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力；引領(lǐng)黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量；引領(lǐng)中國(guó)人民決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利；為處于前所未有之大變局中的世界向文明進(jìn)步方向發(fā)展提供了中國(guó)方案。
——國(guó)防大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任趙周賢
21世紀(jì)以來(lái)，埃及民主社會(huì)黨一直在學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的各種經(jīng)驗(yàn)與成就。我們觀察到，馬克思主義在中國(guó)不斷發(fā)展、豐富與創(chuàng)新，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，成為社會(huì)主義發(fā)展的榜樣。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們思考和解決社會(huì)矛盾、失業(yè)率以及經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性矛盾有所借鑒。
——埃及民主社會(huì)黨對(duì)外關(guān)系書(shū)記處成員穆罕默德·賽伊法拉·阿布爾納加
推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，是黨的十九大明確提出的任務(wù)，既對(duì)黨的思想理論武裝工作提出進(jìn)一步要求，同時(shí)也從受眾角度對(duì)思想理論武裝提出具體指標(biāo)。要吸收借鑒馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)，從理論與實(shí)踐、直接與間接、顯性與隱性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、對(duì)內(nèi)與對(duì)外、教育與自我教育等相結(jié)合角度，不斷拓展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心的路徑。
——武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)佘雙好